تكتمل هذه الأيام ثلاث سنوات على ذكرى
السابع من أكتوبر.. ثم ما تبعها من حربٍ شنيعة قُتِل فيها أكثر من سبعين ألف
فلسطيني! في مشهدٍ عرف به من كان مغفلا، وأبصر فيه من كان أعمى، حقيقة الشر الذي
يحكم هذا العالم ويسيطر عليه!
وفي هذه الذكرى، فماذا يمكن أن يقال
لأهل غزة؟!
وفي مثل هذه الذكرى وغيرها من الأيام،
ماذا يمكن أن يُقال لأهل السودان الذي بلغت المجاعة عندهم أكثر من 25 مليون جائع،
من بينهم مليون طفل! فضلا عن 12 مليون نازح في الخارج والداخل؟!
ثم ماذا قد يُقال لأهل اليمن، وقد
تواطأت عليهم الأعداء، وأشدهم عداوة من كانوا في ثياب الحلفاء والأصدقاء
والجيران.. حتى بلغ المحتاجون للمساعدات أكثر من 22 مليونا، وهم أكثر من نصف
الشعب، ومنهم أكثر من مليوني طفل دون الخامسة يعاني من المجاعة، وأكثر من مليون
امرأة حبلى أو مرضع تعاني من المجاعة! وصار النازحون في الداخل والخارج قريبا من 6
مليون! فضلا عن انتشار الأمراض فيهم والتي كانت قد انقرضت! ثم هم الآن تُفرض عليهم
حربٌ تسفك فيها دماؤهم ولا يُمَكَّنون من حصاد ثمرتها إن هم انتصروا، ولا من تجنب
ويلاتها إن هم هُزِموا!
ثم ماذا قد يُقال لأهل تركستان الشرقية
الذين يعيشون فصولا متطاولة ولا تبدو لها نهاية من قهرٍ صيني هو نموذج في الشراسة
والطغيان والتسلط ومحو الهوية الإسلامية لشعب كبير؟! ومن المؤسف أن المأساة أكبر
مما يُتَصَوَّر، وسائر الأرقام المتاحة عنها أقل من الواقع لما تقبع فيه تركستان
من ظلام إعلامي يحجب سائر ما يحدث فيها؟!
وقل مثل ذلك في أهل ميانمار ونازحيهم
في بنجلاديش، وفي مسلمي الهند وكشمير، وفي غيرها من البقاع والديار.. فحالنا الآن
كما عبر شاعرنا محمود غنيم قبل نحو قرن من الزمان:
أنى نظرت إلى الإسلام في بلد .. تجده
كالطير مقصوصا جناحاه
كم صَرَّفتنا يدٌ كنا نصرفها .. وبات
يملكنا شعب ملكناه
كم بالعراق وكم بالهند ذو شجن .. شكا،
فرددت الأهرام شكواه
بني العمومة إن القرح مسَّكَمُ ..
ومسنا، نحن في الآلام أشباه
ولا تغفل عن حال المقهورين الساكتين من
بني العروبة والإسلام في الديار التي يحكمها منتسبون للمسلمين، فهناك عمليات
محمومة في طمس الدين ومطاردة المتدينين وموالاة الصهاينة والصليبيين.. هناك معركة
محجوبة: أدواتها القهر والفقر والإذلال والتنكيل، وأنواع من التقتيل، وكل ذلك يجري
بغير المظاهر الصاخبة ولا دفق الدماء الحارة.. وحتى التهجير يجري في تلك الديار
بغير أن ينتبه له أحد! يسمونها إقامة مشاريع للمصلحة العليا، وما هي إلا تقتيل
وتفجير وتهجير!
فإلى هؤلاء جميعا..
إلى أهل غزة، وإلى أهل السودان، وإلى
أهل اليمن، وإلى سائر المسلمين المقهورين، إن كانوا تحت سلطة الأعداء الصرحاء، أو تحت
سلطة أوليائهم من العملاء والصنعاء..
إليكم أسطر الآن هذه الكلمات..
(1)
لقد خلق الله هذه الحياة الدنيا لتكون
دار بلاء واختبار وامتحان.. لا لتكون دار عدل وجزاء وثواب واستقرار..
ولهذا كانت ميدان المعركة لا منصة
المكافأة!
ففيها تعذب الأنبياء وكُذِّبوا
وصُدُّوا وقوتِلوا وقُتِلوا، فمن الأنبياء من يأتي ولم يستجب له سوى واحد، ومنهم
من يأتي ولم يستجب له سوى اثنان، ومنهم من يأتي ولم يستجب له أحدٌ ألبتة!
ومنهم من قُتِل، ومنهم من ذُبِح، ومنهم
من ألقي في النار، ومنهم من ألقي في البئر، ومنهم من بيع عبدا، ومنهم من ألقي في
السجن، واتهم بالسوء والباطل، ومنهم من طُرِد من داره وتغرب عن أهله، ومنهم من
ابتلي بالمرض الطويل، وفقد الأهل والولد!
وفي هذه الدنيا كم تكبر الظالمون
وتجبروا، وكم كانت لهم ممالك وحشود وجنود، وخدم وحشم ومواكب تهز الأرض هزا..
ويكفي أن ترى الشيطان نفسه قد أُعْطِي
الخلود في الدنيا!
وأن ترى أرباب التكبر والتسلطن
والتفرعن قد شيدت لهم القصور والهياكل والقلاع والمنارات، بل شيدت لهم القبور
الهائلة!!
فتلك هي الدنيا، وذلك طبعها.. ولهذا
سُمِّيت الحياة الدنيا، أي: الحياة السُّفْلى، الحياة الوضيعة، الحياة الدنيئة..
ولذلك وعد
الله أن يكون عدله وجزاؤه وثوابه وعقابه في دار أخرى، هي الدار الآخرة.. فهناك
توفى كل نفس ما كسبت، وهناك ترد سائر الحقوق، حتى حق تلك الشاة العجماء (التي لم
يكن لها قرون) فاستضعفتها شاة قرناء (ذات قرون) فنطحتها، يخلق الله لها يوم
القيامة قرونا لتسترد نطحتها، قبل أن يُطوى سجل الحساب!
فنحن هنا في
الحياة الدنيا.. في دار البلاء والعنت والمشقة.. في الدار التي لن تخلو من الأذى..
في الدار التي تعذب فيها الأنبياء والصالحون قبل أن يُمَكَّن لهم بالنصر أو
يصطفيهم الله بالشهادة!
(2)
وأن تكون
معذبا في سبيل الحق في هذه الدنيا، لهو خيرٌ من كل حال أخرى.. فلقد وصف الله ثواب
ذلك بقوله {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}
وفي يوم
القيامة سيرجو كل معافى أن لو كان مبتلى! لما يرى من عِظَم أجر الصابرين، وأنه
يُحثى عليهم الثواب حثوا بغير حساب..
فهذه الدنيا،
على رغم كل ما فيها، متاعٌ قليل.. ظلٌ زائل، وعارية مسترجعة.. وسائر هؤلاء الذين
مُكِّنوا وتسلطنوا وتفرعنوا وتجبروا وشيدت لهم الهياكل والقصور ما لبثوا أن ماتوا
عنها فتركوها، أو انقلب عليهم غيرهم فورثها منهم، ثم أورثهم منها الحسرة والندامة!
متاع قليل..
ثم ذهب كل
واحدٍ منهم إلى داره الآخرة، وهناك يلقى جزاءه، وعندها يقرأ كتابه.. {ويقولون يا
ويلتنا: مالِ هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، ووجدوا ما عملوا
حاضرا، ولا يظلم ربك أحدًا}
متاعٌ قليل ما
يلبث أن يزول..
{وما هذه الحياة
الدنيا إلا لهو ولعب، وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون}
{فما أوتيتم
من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها، وما عند الله خيرٌ وأبقى، أفلا تعقلون . أفمن
وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه، كمن متعناه متاع الحياة الدنيا، ثم هو يوم القيامة من
المحضرين؟!}
{فما أوتيتم
من شيء فمتاع الحياة الدنيا، وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم
يتوكلون}
{ولا تمدن
عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم، زهرة الحياة لنفتنهم فيه، ورزق ربك خير وأبقى}
{بل تؤثرون
الحياة الدنيا . والآخرة خير وأبقى}
وتأمل معي في
أن النبي ﷺ عندما كان في ذروة التمكين والنصر، حين صار سيد الجزيرة العربية، وقائد
قوة دولية ناشئة، وصاحب أول جيش في التاريخ يخرج من الجزيرة العربية في ثلاثين
ألفا ليقارع الروم، ويجتمع إليه في مكة مائة ألف يحجون بحجه ويأخذون عنه مناسككم..
تأمل في هذه
اللحظة الكبرى التي توَّجت جهادًا طويلا.. حينها عُرض على النبي أن يبقى في
الدنيا، وبين أن يموت، فاختار ما عند الله، وقال: بل الرفيق الأعلى! بل الرفيق
الأعلى!
فكل نعيم في
الدنيا ولو كان ذروة التمكين هو ضئيل إذا قورن بما عند الله..
وكل بقاء في
هذه الدنيا معناه البقاء في دار الاختبار والبلاء والعنت والمشقة..
وقد صدق الذي
قال: الحياة في سبيل الله، أصعب من الموت في سبيل الله.. وها أنت ترى كم يستسهل
شباب المسلمين الإقدام على الموت في سبيل الله، بينما كثيرٌ منهم إذا فتحت عليه
أبواب الفتن لا يصمد لها طويلا!
فالدنيا متاع
قليل.. والآخرة هي دار الجزاء.. والصابرون في هذه الدنيا هم خير الفائزين..
والراحلون إلى الله –ما داموا قد وفوا بما عليهم- هم الذين أنهوا الاختبار ونالوا
الآن المكافأة!
(3)
وما دمنا قد
وصلنا إلى الرحلين.. فها هنا ثلاثة أمور تجعلنا نتملى فيها..
الأول: أن الله قد
أكرم الشهداء فجعلهم عنده أحياء! وصار هؤلاء الأحياء من عظم ما وجدوه من المكافأة
يتمنون أن يخرقوا قانون الكون فيعودوا من بعد الحياة ليُقتلوا من جديد!
{ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات، بل أحياء ولكن لا تشعرون}
{ولا تحسبن
الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا، بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون . فرحين بما آتاهم
الله من فضله}
الثاني: أن هؤلاء
الراحلين يستبشرون بالذين لم يرحلوا بعد، أي أنهم يطلبون لهم الشهادة والرحيل إلى
الآخرة لما يجدونه من الفضل والكرامة {ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم،
ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون . يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر
المؤمنين}
الثالث: أن هؤلاء
الراحلين يشفعون عند الله فيمن لم ينل الشهادة من أحبابهم، فقد جعل الله كل شهيدٍ
بابا لسبعين آخرين، يشفع لهم يوم القيامة.. فلو قد نظرنا بعين الحق والحقيقة، لكان
الشهيد أنفع بشهادته من سائر ما يستطيعه إذ كان حيا بين أهله وناسه!
فالراحلون إلى
الله هم في خير، وهم ينتظرون من بعدهم مشتاقين لينالوا نفس هذا الخير، ثم هم
يشفعون لمن بقي من أهليهم يوم القيامة!
ولا يبقى على
مَن بَقِيَ في هذه الدنيا إلا أن يكون من هؤلاء الذين وصفهم الله بقوله {الذين
استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح، للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم
. الذين قال لهم الناسُ إن الناسَ قد جمعوا لكم فاخشوهم، فزادهم إيمانا، وقالوا:
حسبنا الله ونعم الوكيل}
(4)
ثم اعلموا يا
أحبابنا أن جهادكم في سبيل الله لا يذهب هدرا..
فما خرج
الإسلام من مكة إلى المدينة ثم إلى أنحاء الدنيا إلا بجهاد من جاهدوا وصبر من
صبروا ومثابرة من ثابروا..
وما بقي
الإسلام بعد نكباته وما تجدد وانبعث مرة أخرى إلا بجهاد من جاهدوا وصبر من صبروا
ومثابرة من ثابروا..
لقد شهدت أيام
الزمان ملاحم عظيمة، أكثرها لم تلتقطه عين التاريخ، من أمٍ أخرجت ولدها بطلا كبيرا
أبلى في الإسلام بلاء حسنا، أو شيخ صبر على تلاميذه وطلابه في كهف أو زاوية أو في
كسر بيته حتى حفظ بهم جرثومة الدين ثم بعثهم في الدنيا خلقا جديدا، أو سبية صبرت
على ذل الأسر والسبي حتى أدخلت من سباها وأبناءه في الإسلام فصاروا بعد الكفر
مجددين لدولة الإسلام، أو من أسيرٍ طوته سجون الظالمين ولم يكن يملك فيها إلا صبره
وصموده حتى خرج أو خرجت سيرته من بعده تدل عليه وتشير إليه وتحكي للآخرين مكارم
الأولين!
قصصٌ كثيرة
غزيرة، ما جهلناه منها أكثر مما عرفناه، ولكننا نرى الآن آثارها في أنفسنا وفي
البلاد.. فلولا أولئك الصابرين الثابتين في السجون والكهوف والزوايا والمحاريب ما
بقي الدين ولا بقي المسلمون!
فسائر ما
ينبعث ويتجدد من هذا الدين، هو في ميزان أولئك الصابرين المستضعفين..
فأعظم به من
أجرٍ يمتد ويتراكم ويتضاعف على مر السنين.. وما أجلَّ أن يصطفى الله عبده ليكون
نورا من نوره، كما قال تعالى {يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، ويأبى الله إلا
أن يتم نوره، ولو كره الكافرون . هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
الدين كله، ولو كره المشركون}
